吴德友不但剑法快，身法也快。只见他身形一动便已转至宋翊身侧，剑锋直指宋翊脖颈。
宋翊与黑煞厮杀之时已经悟出观步查行、止寸封步的法门。之后又接连用李子健等人轮番印证，此时已然得心应手。
吴德友身法再快也跳脱不出以步带行的圈子。因此，宋翊多少能有些时间进行应对。
龙脊剑将到脖颈之时，宋翊手中的“尽斩”及时搭到剑脊之上使出“举鼎”，尽斩将龙脊剑向上一带便要顺势一刀斩下。
吴德友心中大惊，刀本就是讲求直来直去的兵刃，对方的刀法更是粗鄙不堪，怎会突然使出这种四两拨千斤的打法。
吴德友虽然心中吃惊，但手下功夫却是丝毫不乱。他身形一矮便旋身至宋翊怀中，脱出尽斩刀锋之下。同时，手中龙脊剑顺势直斩宋翊当腰。
吴德友这一转令宋翊措不及防，但他已将断金刀法使得熟极，不自觉间便将“举鼎”变为“迂回斩”，双足发力后纵，尽斩却依然斩落，直奔吴德友左肩。
这一招连消带打，吴德友只能回剑抵挡。他将龙脊剑平端架于肩头之上，以剑脊抵挡尽斩锋刃。刀锋划过，剑脊擦出一溜火星，在剑脊上留下一道凹痕。
吴德友躲过肩头一刀，刚要晃动身形出剑，却见宋翊身形一晃复又攻回。
尽斩乃是宋翊心爱之物，刀身长短了若指掌不差分毫。这一刀尺寸拿捏巧妙，刀尖刚够划过吴德友顶门，而吴德友的剑了短一尺却是力所不及。
吴德友就地一滚躲过一刀，龙脊剑灿若游龙蜿蜒曲折直奔宋翊，踪迹难测。
二人刀来剑往战在一处。刀乃百兵之胆，善于劈斩，讲求势大力沉，有敌无我，实用而且容易上手，深受军队和普通江湖豪客的推崇。
剑乃百兵之王，剑者君子之气，有君王之风，若论剑术，讲求变化多端，轻灵快捷，以巧破拙。
但剑法极难习练，不如使刀来得方便，因此逐渐成为君王、大臣之礼器，只有少数江湖高手还将剑作为兵刃使用。
剑法若练至登峰造极便可君临百刃力压群雄，就如张虚白一般。但这吴德友的落星电光剑还未有这份火候，若论变化比那六壬化神剑有天壤之别。
论起武功，吴德友勉强可以跻身一流高手之列，比起张守真尚有一段距离。说他剑法为一绝，也就是两浙路上黑白双煞一等的江湖人封送的。
宋翊初入江湖便夹在一流高手之间，什么世面没有见过？临兵应变经验着实丰富，就算吴德友剑法稍胜一筹，仓促之间也难以取胜。
二人斗得一百招上下仍是难分胜负，虽然各自还有压箱底的杀招未出，也足以让在场众人看得目瞪口呆。
尤其是李子健等，同宋翊交过手的寻常江湖侠客，直感觉后颈发凉。方才只为沽名钓誉抢着出手，实在与送死无异。若非人家宅心仁厚，岂能有命走出这个场子。
自家心事自家知，李子健等人表面上还要装作若无其事的样子品评指点。
此时，吴德友心中却是暗自懊恼。本以为三两下便能将宋翊拿下，没曾想他年纪轻轻竟然深藏不露，还不知有何后招未曾使出，生怕自己重蹈黑白双煞的覆辙，阴沟里翻了船。
吴德友早年是两浙路处州（今浙江丽水）青云观的弟子，青云观乃属灵宝一派①，讲求修习法术，借此帮助别人行善得道，普度众生。
吴德友早年间习过一些法术也得祖师爷授箓，之后因出门游历才学到剑法，从此便倚仗一身能耐在外胡作非为，与青云观渐行渐远。
此时，吴德友眼见难以得手，便要想个下黑手的法子。只见他强催真气，剑法陡然一快，狂攻几剑将宋翊迫退三尺，左手向袍袖中一缩便捏出一道符箓贴在剑脊上。
紧接着，吴德友五指变幻，飞快地掐出几一套决目，口中简短念了咒文。剑上符箓腾起火焰，再挥剑时便已甩出一个人头大小的火球。
吴德友这一套 动作行云流水毫无拖滞，显然是长期已来使得极为熟练。
宋翊刚缓过神来火球便已到眼前。要是换做别人，吃惊愣神的功夫就得着了道，但宋翊却是见怪不怪，轻轻侧身便将火球让过。
江湖正道或是绿林之人都是以武功为主，即使有些歪门邪道也多是机关暗器、毒药迷烟之类，很少有人会使法术符箓。
因此，吴德友在与人搏杀之时，武功加上法术的打法才屡试不爽。两浙江湖上才给吴德友冠上一个符箓绝的名头。若论道法，吴德友实在不足林灵素的一成。所使道术，也都是些简单易学的低级货色。
龙德太一宫并非道教大宗大派，但它乃是今上亲自督造的祭祀之所，又由张虚白亲自主持打理，因此宫内藏书阁中各种道教书籍一应俱全。
宋翊在龙德太一宫时广读文献，对道法、符箓、手决知道的比吴德友还多。他虽不能施展法术，但看吴德友一掐手决便知他要施展何种法术，又怎会中了他的招数。
不论吴德友施法手段再怎样精熟也会占着些心思，难免运剑之时有些拖滞。宋翊洞察玄机却不表露出来，瞅准机会便发难狂攻。
吴德友怎样闹不清楚，往常以道术配合剑法施展，便如虎添翼一般屡试不爽，今日一连三道符箓都未见尺寸之功，反而倒落了下风，处处受制。
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