倭国古代武家的武士地位理论上比公家要低得多，他们在过去都是低级武官，连上殿说话的权利都没有，自然也没有很多规矩。不过到了武家掌权的时候，在服饰上渐渐和公家融合，这也是武家从心底深处还是有一种羡慕公家穿着的缘故。
穿着上，武士们最为正式的礼服，就是公卿们最随便的狩衣，顾名思义就是狩猎用的衣服，政衡今日穿着的便是作为武士礼服的狩衣，一身黑衣，上面还带着乌帽子。
这个规矩自武家跨入政治核心，公家被挤到边缘之后很多人都不愿意遵守，穿着服饰多样性起来，一些崇尚京都文化的武士身着的服饰也向着公家靠拢，面白齿黑成了一种文化。
但是，政衡显然是一个异类，他是一个马上将军，崇尚的是简洁，他不喜公家的服饰，就算是遭到袭击也能够从容应对，这也是他曾经受袭之后心理的后遗症。
按照公家以及阿谀奉承之辈的说法，政衡就算是穿着上等朝臣才能够穿的紫衣都不过分，也不会有人来诟病他的无理行径，显然都没有得到他的赞同，他还是一如既往的穿着那一身简单的狩衣。
本国寺之会，从某种意义上来讲，是政衡自播磨国起兵上洛战始，入住京都的终结，同时也是征服天下的开始。仅仅过去了三个月时间，政衡便已经征服了大半个近畿，最核心的畿内九成以上已经落入了他的手中，经过了连番大战地方上的本土势力几乎丧尽，这让政衡可以从容应对。
天下之势，分久必合，人与人多的互不信任与憎恶，不过是历史长河中的细碎浪花。即使本愿寺显如和足利义辉等人的才智谋略和政衡不相上下，他们恐怕也不能够阻止历史大河之势。本愿寺显如和足利义辉的才智互相依存的话，光凭借着政衡的力量是难以突破他们联手之下的近畿，更何况足利义辉还占有大义的情况下。
不过本愿寺显如、足利义辉显然没有联合的意图，他们在一开始就要分出个胜负来，如此一来就算是战胜了对方也会如同两虎相争，最终的结果便如预料一般，两人纷纷身死，各自的势力化作乌有。如此一来，天下之势此消彼长，掌握了人心、大势的政衡汇成了滔滔之势瞬间冲垮了越水、石山和京都，现正以京都为核心向四周扩散而去。
政衡起身问道：“诸臣可都到了？”政衡自出备中国以来越发的威仪，况且这种大议在月前就已经通知到每一个来参加的人手中，除了边境以及守备在各地之外统统通知到了，若是因为各种理由迟到了，那么，这位迟到的家伙将会受到惩罚，甚至可能会被赐死。
黑田官兵卫在旁边答道：“殿下，群臣都已经到齐了！”
政衡点了点头，接过黑田官兵卫递过来的小龙景光，向着大会议走去。在政衡眼中，这场会议同样是一场战争，战事取胜尚且远远不够，更加重要的是经营天下。
赏功罚罪以及领地划分，各种问题都会接踪而至，稍有不慎，便极有可能又起纷争。在战场之上战无不胜的统帅，此时必须变成令行禁止的执权柄者，不能让任何人堆全新版图有丝毫异议。
在世人眼中，这一切或许称得上是一段传奇。从备中国偏僻之地起家的时候身旁不过十余人，可是仅仅过去了不到九年时间，政衡成为了天下三分有其一的霸主，大局已定。
对于政衡来说，这一切无非水到渠成，是周密算计的结果。
大议从一开始便进入了政衡的时间，黑田官兵卫奉着政衡早已经拟定好的赏功薄，用他强装镇定的声音在本国寺的上空传着，却没有人敢于发出丁点的反对声音。
首先拟定的是野山益朝、石川久孝、清河衡秀、宫原正重、赤木高雄等人的功劳。政衡为创业的总领，他们是伊达家最核心的备中众，更是他的左膀右臂，能够建立万民期待的太平盛世，更起到了举足轻重的作用。但是他们得到的封赏和俸禄，同他们应该得到的赏赐来说，其差距还是很大的，以伊达家族将近五六百万石的总领来说，野山益朝不过二十一万的石高，真的不算什么。实际上第一家臣的野山益朝野仅仅得到了二十一万的石高，然而谁也没有怨言，这些人大多数被政衡安置在畿内，也就是说他们的领地将会环绕在政衡新的政治版图的核心区域。
倭国的政治核心是京都，在政衡的政治版图之中，他未来的政治核心将会是以石山本愿寺为基，他将会在石山本愿寺为基修筑一座天下最大的城堡，和冈山城一东一西控制他庞大的领地。这座名为大阪城的新城，将会是政衡就近坐镇新领的主城，未来将会成为伊达氏统领天下的核心，按照亲近远疏来安置诸臣的位置。
连野山益朝也不过是二十一万石的石高，其他家臣就更加不用说，却没有人敢于出头反对政衡的意见，谁都知道政衡的统治基础并非是他们，而是越发庞大的底层武士阶层。
谁都知道没有晋升通道，一个政局就会僵化，最终化作乌有。政衡出身微末，他的统治基础就是越来越庞大的底层武士阶级，在伊达家，超过三成的底层武士曾经都是毫无来由的农民，还有四成父祖辈是最底层的武士，也就是说超过七成的底层武士是在伊达家才能够成为新的统治阶级，虽然是最下层的，不过同样分享着伊达家带来的福利。
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