官道边，马车斜，马夫愁绪，书生意气。
陈俞嗔又拿出老问题来考问书生。
“周礼有言：春秋以礼会民，而射于周序，此中之意为在商周之时，射为之最！以古之意自然是射为最了！”
书生不慌不忙，卷起书卷，背手而言。
“公子说的是古意，不知公子有何所想？”
陈俞嗔打破砂锅问到底，非得弄出个子丑寅卯。
“我等习学，皆来自古书古文，古意自然为我意！”
陈俞嗔多少有些冒犯，可书生不以为侮，回答的很痛快。
“那公子可精通射艺？”
还未等陈俞嗔发问，李温听到他们说话，从中插上一嘴。
“说来惭愧，在下生来只晓得读书，却荒废射艺，有些本末倒置了！”
书生真是好脾气，大有不以物喜，不以己悲的超然心态，背手持卷，以笑示人！
对于书生如此表现，李温来了兴趣，自己原来的身体本就是个读书人，对于此时的读书人是什么样子多有了解，却从未见过这么超然的书生。
“在下信丰李温，本是个读书人，今日见公子学识不凡，想要解惑一番，若有冒犯还请见谅！”
李温双手持礼，深鞠一躬。
书生赶紧回礼，“李公子言重了，在下余姚朱之瑜，李公子尽可问，在下自然知无不言！”
朱之瑜这个名字李温在脑袋中想了想，没听过。
李温不知道，朱之瑜此人在中国名字可能不甚响亮，不过在日本提起舜水先生，差不多会有很多人知道。在明亡之后他东渡日本，在日本传播中华思想，颇有影响力。
“敢问朱公子可知火铳？”
朱之瑜微微一笑，已经知道李温为何这么问。
“火铳我自然是知道的，想来李公子是要问我，如今火器犀利，难有射艺之机，为何还言射艺？”
李温倒是一愣，没想到自己的小九九被看穿。
“若是我言说以古推今，古之圣贤，想来李公子会说我迂腐，然则，在下与鲵渊先生习古学，如此之言却是所学之意。”
“不知李公子如何看待现学与古学？”
朱之瑜看着李温，却来个反问。
“现学如入牛之犄角，又偏又不通，理学尤甚，好如天之大，繁星甚多，却只盯北极一颗！古学微言大义，多有好物，但毕竟时过境迁了。”
为什么李温能说出这话？主要是因为李温本来的身体就是个读书人，他原本的记忆充斥在脑袋里，为了消化这些记忆，李温就不得不将记忆从头整理。
这一回顾记忆不要紧，原本记忆与他后世记忆交融，如此一对比，就发现出很多不同。
没想到今天却用上了。
朱之瑜击掌赞叹，“李公子果然好见识，可谓一语中的。我先习理学，又习心学，如今研之古学，可难解我惑，总觉得差上一些什么，李公子可教我？”
“在下不敢，朱公子可说来听听！”
李温可不敢托大，面对眼前这个博学的书生，自己脑袋里的东西可能不够用。
“我习理学，知理为万物，晓理必要格物致知，但是多年下来，圣人未成，却只得固心性，多有冲突，百思不解！
又习心学，阳明先生言：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。致良知与知行合一皆有所得，却一切唤作以心为重。
如今研习古学，想从其中弄清原委，只是现在还差些火候，所以我想问李公子，你却如何看？”
李温背起手来，仰起头在路边踱起步来，他想着该如何回答朱之瑜。
在李温看来，朱之瑜现在就是学问与现实社会的脱节，让他陷入一种自我怀疑之中，急切的想从各种学说里寻找答案。
更简单的说，朱之瑜发现了现在各种理论，已经不符合如今社会的发展要求，他想弄明白是什么原因，去如何解决！
“莫说朱公子，就连我也常常疑惑，自己所学，却无法解答日常之困惑。待我放下书本，走上街头，却有所得，浅显之见说与朱公子听听。
孟子曰人性本善，荀子言人性本恶，皆言人之本性，却不言外物之影响，我曾听闻这样一则故事，有言山中有狼，狼下山为祸，百姓愤然，集而打狼，寻至山中，得狼窝，齐而杀狼，然在狼窝中寻得一幼儿，年约四岁，此幼儿不能言人语，却如狼嚎，不能起身奔走，四肢矫健，爬行如飞，这幼儿就如灰狼，百姓曰之狼孩！
狼孩本为人，可为何不言人语？不直立而行？那人之本性该做何解？闻此故事，我有想，这幼儿不言人语，不直立而行，皆是因为他生来与狼为伍，以狼为己，故习性皆似狼，可知外界之物对人之本性有所影响，幼儿出生，人性本无，皆以外之影响！”
朱之瑜听得认真，更是边听边思索，“李公子，继续说下去！”
李温点点头，继续说道：“程朱理学，言理为万物，格物致知，看似有所发展，实则走向偏颇，格物致知追求穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，所讲皆为人事，全无格物，将人之本性禁锢，不思时世之进步，皆为人上之喜，所以如今科举之学喜之！”
“而心学更甚，夫万事万物之理不外于吾心，这话说出来，太计较人本之重，轻视外物了。
以我之见，这世事万物可不由得人而定，荀子有言：天行有常，不为尧存，不为桀亡。只要跳脱人，想必有所得！”
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