后来舜开始操理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。
舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹。
他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的父亲德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”
舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，很快把治水的大任交给了他。
大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。
他暗暗下定决心：“我的父亲因为没有治好水，而给人民带来了苦难，我一定努力再努力。”
但是他知道，这是一个多么重大的职责！
他哪里敢懈怠分毫。
考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。
当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的女人，同意丈夫前去治水。
大禹洒泪和自己恩爱的妻子告别，就踏上了征程。
禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。
大禹的治水之心感动了九天玄女，玄女娘娘也不忍天下苍生被水患涂炭，便将神卷、神玉和息壤传给了大禹，并教会他融合宝物的秘法。
大禹使用五曜神珠找到了华夏的总龙脉和九条主龙脉，并将龙脉一一的唤醒。
在治理水患的过程中，大禹将天下分为九州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
大禹的治水方法是把整个华夏的山山水水当作一个整体来治理。
他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的荒地变成肥沃的土地。
然后他治理山。
经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往下流去，不至于堵塞水路。
山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。
大禹治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。
龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。
大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可，但是诺大一个龙门山又如何凿开？
大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。
因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。
许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是后人所说的“鲤鱼跳龙门”。
据说只要能跳过龙门，鱼就会变成一条龙在空中飞舞。
脑海中想着大禹治水的故事，不多时，司机就将李响送到了火车站。
付了车费下车，排队安检进站的时候李响心中大胆的猜想道：“秘卷会不会是神卷，而那个阴阳灵玉就是神玉？还有，之前场景中出现的那个村子，在远古时代会不会是大禹的故乡？”
李响自己都觉得这个猜测有些无厘头，如果那个村子真是大禹的故乡，那为何场景中出现的是近代的事情，而不是远古时代的事情？
对于一个好奇心很重的人来说，这些让人想不明白的问题实在是让人头疼。
不对！
李响突然明悟了什么。
吴起妻子墓，秘卷还有阴阳灵玉，都是在同一个地方，这绝对是一种暗示，想要找到答案，只能在这里。
李响离开排队的人群，离开火车站，然后找了一个人少的小巷钻了进去。
寻了一个无人的所在坐下，李响将秘卷从身上取出来放在膝盖上，然后又从身上取出一张符箓开始折叠起来。
很快，一只符箓纸鹤就在李响的手中成形。
紧接着，李响咬破自己的左手食指，看着血珠从食指上冒出，分别在符箓纸鹤和秘卷上点了一下。
将符箓纸鹤放在秘卷上，李响嘴中低声念叨咒语，右手结印向着符箓纸鹤打了上去。
符箓纸鹤立即燃烧了起来，神奇的是火焰似乎没有温度，下面的秘卷丝毫不受影响。
符箓纸鹤很快燃烧消失，连一点灰烬都没有留下。
普通人用肉眼看自然是什么也没有，但是使用神识就能够看见一只虚幻的小鹤从秘卷上飞了起来，在李响的头顶盘旋一圈之后，向着一个方向飞去。
李响收起秘卷，起身便跟在虚幻小鹤后面。
此乃天灵尺内记载的一种秘术，名为寻引术，李响施展此术的目的就是为了找到场景中出现的那个村子。
如果那个村子真是大禹的故乡，那么那里应该会有一条主龙脉，很可能自己想要的答案就在那个地方。
跟着小鹤一直走，除了吃东西之外，李响几乎没有休息，花了一天多的时间，李响被小鹤带到了一个荒凉的山谷外。
放眼四望，这个地方与场景中出现的村子差异实在是太大。
场景之中的村子可是青山绿水的，哪像这般戈壁荒凉。
小鹤径直向山谷中飞了进去，李响只是迟疑了一下，连忙跟了进去。
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