离宫之门上面除了火焰标志和四个大字之外，再无其他的记录，我们登上台阶，扫了一眼大门之后，就使劲的将门推开了，门很轻，不知是什么材料做成的，历经岁月而不朽，连同门上燃烧的火焰。
大殿之内空气并不是那么好，我们在门外等了一会，散了散里面的污秽之气，这才集体的走了进去。
我持手电照了照大殿，大殿中间有七根柱子支撑着，位于中间，左三根右四根，每根柱子旁边都有一个怪异的石头雕塑。
两列柱子中间是一条石块铺就的通道，直通大殿尽头，尽头隐约是一尊坐立的雕像，雕像置放于一个四四方方的大石头上。
除了这些之外，大殿再无其他东西，墙壁之上亦无壁画之类的记载。
我打量完毕大殿的情形，见黄飞燕正用手电照着她前面的地面，观察着什么，于是走上前去看了一眼，只见地面有一些凸出的石块，石块组成了七星的形状，左一串右一串中间一串的，呈不规则状排列，一直通到大殿最尽头。
我说，地面上这些凸出的石块是做什么用的？莫非是机关不成？
黄飞燕道，离宫为火，火德之数为七，地面七星步，左右七根柱，七根柱旁七尊神。
我说，什么意思？
黄飞燕道，离宫之数本来是７，所以这个大殿就有很多以７之数设定的一些东西，地面上的七星砖，不是机关，应该是安全的通道。七根柱是大殿的支撑之柱，柱子旁七尊大神，应该是黄帝身边的七位辅臣，所以那七根柱又代表了国家支柱。
我说，竟然还有这么多调调？
黄飞燕点了点头道，７之数取法于天象，是取于日月与五星，得出的７之数目，在古代是圣数，中外相通，古巴比伦设置七星祭坛祭祀日月与五星。古老印度也以７之数为神秘，什么七个母亲，七个大洋，七个利西之说。耶稣在星期七复活。中国就不用说了，女娲七天造人，第七天是造人日。
她说到这里顿了下道，可以这么说，七这个数字，是神秘之数字亦是圣数，应该代表了一个周期计算，所以全世界通用的一个星期的数目有七天，如果追根溯源可以追溯到上古时期。
通过耶稣复活在星期七，女娲造人在第七日，这一连串的巧合足以证明，七这个数字在古代是很重要的数字，由它引申出来的东西可海了去了。
我们祖上流传下来的《飞天破遁术》中更有记载说，天有七象，地有七害，人有七情，七义，政有七事，治有七法。
听她这么说，我好奇的问道，什么七象七害七情七义的，说来听听。
黄飞燕道，天有七象，日月五星。地有七害，旱涝冻震风火虫。人有七情，喜怒哀惧爱恶欲。有七义，孝善诚廉，节爱敬。政有七事，祭法农教，官盟乐。治有七法，法则象化，决心计。
听她说的一套套的，我更好奇了，出口道，仔细的说来听听。
黄飞燕道，日月金木水火土，为七天象，这个就不用说了，地有七害是旱涝灾害，冰雹寒冷之害，地震之害，狂风之害，大火之害，虫灾之害。
人的七种感情，欢喜，愤怒，悲哀，恐惧，喜爱，厌恶，欲望。
七义指得是，孝道，善良，诚信，清廉，节约，互爱互敬。
古代政治上的七事务是祭祀，法制，农业，教化，官体，结盟，礼乐。
治乃认识事物的方法，法为规矩，为尺寸，为准绳。则为本质，乃事物呈现出的共通的特点。象乃事物的外在容貌，如大小，状态，声色，年代，名称等等。
化乃化解，决是决定，指得是处理事物的方式方法。心乃心术，如宽厚，饶恕，慈悲等心态，这是正向的心术，邪恶，暴力等为反向心术，就是心术不正了。计为计算，如轻重，大小，虚实，多少，远近等等。
我说，没想到一个小小的七字，还搞出这么多调调。
黄飞燕呵呵一笑道，多了去了，还有七夕节、竹林七贤呢！
曹有为实在是听不下去了，叫道，别七了七了的，赶紧寻找遁甲之宫吧。
他说着这话，抬起步子就要向前走，被黄飞燕一把拉住道，走地面上七块凸出的石头，不然会触碰机关。
曹有为听了这话，点了点头，小心上前走去。
我们自然也是紧紧跟上，一路并没有出现什么问题，就到了大殿尽头。
在这个过程中，黄飞燕仔细辨认了大殿那七个雕塑，得出了一个结论，这七个人乃黄帝身边的重要辅臣，分别为，风后，力牧，常先，羲和，常仪，臾区，大挠。分别主管军事，农业，占卜，制定礼仪，历法等事务，这个就不多说。
单说我们走到了大殿尽头之后，观察眼前雕塑，和我们在乾宫所见的雕塑长得一个样，很显然就是黄帝大神。
黄帝大神盘膝坐在四方黑色石台之上，石台表面阴刻着一行行的文字，大约是记录了黄帝的事迹，全文如下：
黄帝者，少典之子。姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，长而聪慧。
黄帝之时，神农氏衰，诸侯混战，暴虐百姓，无人能治。于是黄帝奋起，德治本部之民，武治本部之兵，战神农部落于阪泉，大获全胜，诸侯皆归。后，率诸侯伐蚩尤，战于涿鹿，擒而杀之。蚩尤败，而天下定。随后，黄帝伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。定历法以应农时，民无饥荒。命人做文字以著述，并著内外四经（黄帝内经、黄帝外经、黄帝四经）以教化天下。定礼乐以安抚万民。制造马车舟楫以便民出行。定婚姻制度，使人远禽兽。定官制，以云命名。置左右大监，监察万国。以仁德之国，光明天下。
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