带着人拉门进去后，刘钰算是第一次见到了倭王昭仁。
稍微打量了一下，就是个刚二十岁的毛头小伙子。
因为算是一场私宴，故而只在室中举行，而非在堂内。
若在堂内，宴会座次就会相当正式，这就不免扯到一些尊卑、礼法、贵贱的问题。
堂者，南北长而东西窄。
比如若在堂内，北边的位置，按照刘钰和赵百泉的身份，是一定要空出来的。昭仁如果在堂内设宴，自己南面，两个人就可以直接拂袖而走了，坐下将来就是大麻烦。
但如果北面的位置空出来，就等同于昭仁已经承认北边的位置他没资格坐。
现在还未谈完，免得扯皮，索性选了室内小宴。
室者，东西长而南北窄。
只分宾主，昭仁便坐在北边，让刘钰坐了西边，圣堂大学头林信充、关白一条兼香在南边，随刘钰而来的赵百泉，以及松平辉贞在东边。
通译随侍左右，没资格吃饭喝酒。
桌上也没什么好吃的，看着就没什么食欲，昭仁便借题发挥道：“素闻刘君钟鸣鼎食之家，酒食甘美。日本小国也，穷且困顿，实在寡淡。百姓穷苦，多金银之说，多半传闻而已。”
“葵丑年间，恰逢刘君游江户，与将军吉宗畅谈货币之事。之后改革，新金换旧金，以解刘君所谓‘通货紧缩’之困。然民间依旧无钱。”
“不得已，将军吉宗乃下令，禁民间用瘗埋钱，又禁民间用银簪栉。时有人言，生前苦，死后却连个棺材里的草鞋钱也没了。”
他没有用日本的年号，而是用了干支纪年，为的也是避免席间产生一些争论。
很熟练地哭了哭穷。
刘钰却装傻充愣，像是听不懂昭仁故意在回避年号问题一般，笑道：“啊，葵丑年。按你们的说法，那是享保十八年。”
“我才疏学浅，却不知这享保二字，出自何典？”
昭仁脸色微微一变，一条兼香见刘钰这么问，只好接话道：“出自《周书》。曰：公其享兹大命，保有万国。取其享、其保。”
刘钰笑道：“这倒有些意思。”
说罢，又问赵百泉道：“赵兄多读史书，这话可听过？”
这件事两个人之前也没商量过，但赵百泉好说也是科举考出来的人物，经史子集自是张口就来。
听一条兼香说完出处，他本觉得在朝鲜却说日本的年号，着实不该。
但想到这句话的出处，再联想到日本的政治格局，心想鹰娑伯这到底是借题发挥？还是真的不懂再问？
这话，谈起来可就有意思了。
见刘钰还在那一副满脸求知的神情，便道：“这话，是西魏恭帝拓跋廓，禅位于后周孝闵帝宇文觉时的话。其时，宇文觉已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉册书，以禅让。”
“这句话，是禅位之辞。”
故意将禅让二字说的极重，刘钰一拍脑袋道：“我好像听说，享保元年，正是吉宗就任将军一职的年份。这年号，谁人取的？看来当日议年号的人，想法很是有趣啊。”
一番话，昭仁、一条兼香、松平辉贞的脸色全都变得极为难看。
当年改元，从正德改为享保，是因为幕府将军八岁的小毛孩子德川家继死了，德川本家绝嗣了。
本家绝嗣，只能从旁支的御三家里找。当初改元的时候，可能其实是有这么点“拓跋廓禅位宇文觉”的意思的，但这绝对是幕府德川家的事，可是和天皇禅让完全无关的。
这件事在日本国内没什么影响，可这话是大顺这边的人问出来，难免就有些挑唆公武关系的意味。
用此为年号，到底是影射是德川家继是拓跋廓，禅位于宇文觉？
还是说，中御门天皇为拓跋廓，当禅位于“周公”德川幕府？
昭仁之前并未想过这些，此时面色难看，手里的酒微倾，心头大为不满，心道莫非大顺是要挑唆日本国内乱？
松平辉贞还在这里，若是传到德川吉宗耳中，难免起一些疑心。
正要说点什么，就看南侧的林信充道：“刘君是想多了。年号一事，实则是因将军家继薨，故而改元。”
“此亦有先例。昔者，辽臣韩德让薨，辽圣宗念其大功，于次年改元；辽南之宋，史弥远诛韩侂胄，改元嘉定；史弥远薨，理宗改元端平。”
“此实非前所未有之事。”
“若观史书，功臣薨而改元，并不罕见。”
昭仁心下一松，暗道便是你借题发挥，这边也能见招拆招，遂道：“然也。追惜故事，后主刘禅亦有‘政由葛氏，祭则寡人’之语。”
“日本国自有国情在此，公武之别，实不与大国同。莫说日本，便是朝鲜，两班制度，亦不与大国科举相同。”
“改元享保，并无深意。”
昭仁不想在这种时候引发日本内部的矛盾，加之此时日本内部朱子学刚刚扎根，还没有延伸出尊王还政的大义。
他自己也知道自己是个神龛，要做好自己该做的事，任凭大顺挑唆，万万不能在这个关头制造内部的裂痕。
最关键的，便是他根本也没什么权力。
没有权力，想要夺权，最终结果就是只能当傀儡。
都是当傀儡，给大顺当、给西南诸藩当、亦或是给德川氏当，又有什么区别呢？
实际上，刘钰也根本不想挑唆幕府和倭王之间的关系，只是想恶心恶心对方，顺便把昭仁哭穷的话题转移一下。
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