我们匆匆赶往京华，没想到，明朝的京华居然比民国初期的京华更加繁荣、热闹，人来人往，轿子一个接一个，一不小心，头就会碰到马脸，东张西望的张心被一匹喷了一脸的唾沫，差点现出脸型来。
一个活动使我们不得不把此行的任务放到一边。
我们隐身走在大街上，往来的各色男人很多，但却很少看到有女子的身影，包括老年妇女。
正纳闷，突然听人说：“今日，弘慈霞济寺将行晾脚会，速去看观，此千载难逢机会。”
一听这话，张心立即来了兴致，让我们紧紧地跟在那人身后。
张心告诉我们：“晾脚会也叫赛脚会，就是展示谁的脚小。”
陈可茜虽然是个女人，但却对历史上女子缠足的事知之不多。
陈可茜问：“脚小，这有什么值得比的？”
张心笑着说：“要叫你生活在这个年代啊，也会希望自己的脚小的。”
陈可茜总算明白，说：“你是说缠足的事。”
张心说：“这可以算是我们历史上的一个奇观，不到明清，你就没办法亲眼目睹这种盛况。你们有没有发现，在我们的电影里，凡是演明清的片子里，女演只根本无法表演出当时女子的体态，因为所有的人都是大脚，哪里能体验得到小脚走路的感觉，这就是历史的无可复制。虽然说起来这是对女人的戗害，其实，与现在人们追求时尚而折磨自己完全是一样的。我们不能因为觉得那种方式残酷，不人性，就否定历史，历史有历史的本来面目。这个时候，一个女子如果有一双小脚，就跟我们时代有丰满的胸脯一个样，不是有好多人为了脸蛋，为了丰胸去挨上几刀的吗？”
张心的兴致非常高，一路走，一路为我们介绍我们妇女的缠足历史。从他的话里，我们不难听出，历史上，女子缠足并不全是没有人性，那的确是一种时尚，是女子对美的一种较为变态的追求。
路上有几个总角孩童正在唱儿歌，听他们唱：“剔灯棍儿打灯台，爷爷娶了个后奶奶。
脚又大，嘴又歪，气得爷爷光发呆。
奶奶奶奶你先去，爷爷好了你再来。”
这时，张心再次表现出作为一名文人的博闻，他说：“这首儿歌在民国时期也很流行，据专家考证，大约在乾隆年间就已经流传开来，但现在，历史却明确告诉我们，这在明朝已经流行了。在明清时期，文人中酷爱小脚的大有人在，而且留下了很多篇章，只是由于时代的变迁，人们观念的变化，才使得这些篇章淡出了人们的视野。其实，很多的诗词还是写得很不错的。樊山老人樊增祥是近代文坛上的重要人物，就是个喜欢三寸金莲的人，在他的诗词作品中，就有很多是描写小脚，赞美小脚的。有一首词我记得很清楚，念给你们听，让你们也感受感受。”
张心顿了顿，念起来，“一捻轻红，恁纤细不禁捉搦。还忆得倒提金缕，珍珠欲摘。碧笋侵莎刚露颖，红莲出水才胜笔。认中间一道蹙金梁，朱丝直。瞒不过，芳苔迹；遮不住，湘裙隙。任桂榴双绣，纤纤黍粒。窥客蹴开珠箔线，听歌占落雕栏漆。似藕花风飐小蜻蜓，依人立。”
张心的发音很标准，朗诵得也很有韵味，从耳机里传出来的，就像是播音员的声音，很难想象，一个瘦弱的读书人，居然能发出这样浑厚的语音。
念完后，张心继续说：“这两阙词听了有什么感觉，是不是感觉在赞美一样非常美的玩物，这就是生活情趣的问题。古代的很多文人，都是这样，局限于自己的小天地，而不是坚持社会的公义。当然，这也不是他们的问题，这是社会的问题，是时代的问题，是文化的问题。关心组织会有风险，特别是在明朝。但他们又不能像现在的文人那样，在知识的光环下出卖自己，换取可观的利益。他们本应成为一个时代正义的精神力量，然而，事实上，更多的时候，更多的人却成为人类文明的毒瘤。从他们喜欢三寸金莲这件事上就可见一斑。”
幸好弘慈霞济寺并不远，要不我们穿着的隐身服会把我们全累趴下。在路上，我们就因为有些累，反应速度减慢，撞了好几个路人，让他们在原地愣了好一阵，有人摸着头自言自语：“真是撞鬼，真是撞鬼。”
远远就看到一座寺庙前的坝子已经变成了一个集市，在集市的中间大道上摆了两溜长凳，足有一两百米长。长凳上已经坐了不少的女子，仰着头的都蒙着面纱，没蒙面的就低头沉默。女子们曲膝将小脚伸出，抵到对面相向而坐的女子的脚掌。往来的人十分多，但也大多为男子，他们指指点点，评头论足。
我们不敢加入到人流之中，因为这里的人实在太多，如果我们加入进去，一定会被人感知到，也一定会造成混乱。我们打开了监控系统，通过监控的放大功能细细地品味着这个不可复制的奇观。确实，这些小脚并不同于历史书中的描述，它的的确确更像一样艺术品，精致的脚型，精巧的绣花鞋。
当我们准备到僻静一些的地方看看时，却发现在庙周围的小巷里，依然有着十分热闹的场面，甚至并不比“主会场”差。在这些人家，女孩子搬一个小凳子，埋头坐在家门口，将一双小脚放在门槛上，一任行人品评，而且，由于这里女孩子的密度相对较小，更为行人创造了细细品鉴的条件。有的女子小脚小且好看，就会围上一大帮子人，既不言也不语，就呆呆地看着。
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