这高僧冲着虚无的地方双手合十，很有礼貌地说：“施主，杀戮之道，乃是大道极致，很是偏激，走这一道，很危险，九死一生，施主不如放下屠刀立地成佛。”
在高僧身后的弟子们看到高僧这模样，都一脸疑惑，因为在他们面前根本没有张狂这个人，一时间，僧人们挠头不解，又不敢大声谈论，便有眼神会意，想说祖师爷这是怎么了？
但无人可解。
张狂倒是有了别的感悟，立刻回答：“坏人做了一辈子坏事，最后做了一件好事，叫浪子回头；好人做了一辈子好事，最后做了一件坏事，叫原形毕露。好人成佛，要经历九九八十一难；而坏人只需要放下屠刀就可以立地成佛。大师，这又何解？”
“阿弥陀佛。”高僧一脸慈祥，“真的放下了吗？关键就在‘放下’两个字。九九八十一难也是为了放下。不要执着于五蕴，明心见性。我给施主讲个故事好不好？”
张狂点头默许。
高僧似乎能看到张狂，冲着张狂鞠了一躬，说：“从前有个小和尚不小心弄死了一只小动物然后一直哭，哭了七天，有个屠夫路过问他，为什么哭的这么伤心，他说了事情经过，屠夫说：你无意伤害了动物都这样，我却杀了这么多圣灵。然后羞愧难当，跳下悬崖，以死谢罪。”
“这时候天边飞来一只仙鹤，接走了屠夫，然而这只仙鹤本来是佛祖派来接小和尚的。所以放下屠刀立地成佛，不是说坏人不干坏事就能成佛了，而是大彻大悟后对自己所作所为赎罪买单后，方能得到谅解。”
这和张狂询问的道有所出入，他的这一缕魂魄便有些摇摆不定，因为高僧的这些话让他动摇了。
“大师，佛教可有杀戮证道之人？”
这高僧轻笑，回答：“如果以你凡夫的知见认为，杀生不是慈悲，不是度众生。那么就没有杀戮之道成佛的。”
“但佛也慈悲随缘以杀盗淫妄度众生。但千万不要用自己的凡夫知见去认知和理解。你怎么知道那时候的杀，就不是慈悲，不是度众生呢？连济公罗汉都可以吃死鸡，而吐活鸡出来，那他是杀了还是慈悲呢？”
“所以，放下自己的凡夫知见，才是正确的。”
张狂一听，这一缕魂魄摇摆的更加不定，一旦他问道失败，那么他必死无疑。
先不说失去了一缕魂魄他会不会不完整，就说体内的杀戮气息都会马上填满他整个神海，从而冲破他的身体。
那高僧似乎知道张狂的境况，于是再说：“施主，请不要慌乱，佛说，酒肉穿肠过，佛祖心中留，杀戮，真的就是坏吗？老衲能感受到施主身上有一道纯正的正气，不像恶人。”
“就说，有一侠客，杀人如麻，人人害怕，但他杀的都是贪.官.污.吏，杀的都是坏人，他的杀戮，是好还是坏？”
张狂有所感悟，让他的这一缕魂魄不再摇摆不定，也是啊，杀戮是好是坏，到底是怎么定义的？
高僧接下来的一句话，让他茅塞顿开。
“你觉得对，那就对，你觉得错，那就错。你的杀戮是对，何罪之有？众生杀畜为填果腹，是好是坏？众人说，佛不杀生，当真吗？世间万物皆是生命，花草树木，蔬菜水果皆有生命，佛道中人食之，错还是对？”
这个问题似乎没人能正确的回答是对是错。
不同的事情不同的答案。
张狂的感悟更深，何为杀戮之道，这高僧看起来答非所问，但却蕴含了更高深的境界，思维已经在另外一个层次。
接着，这高僧继续说道：“众生喜欢杀盗淫妄，习气很重，菩萨怎么教他？菩萨教他杀盗淫妄，让他在杀盗淫妄里头做到底了，他就回头。杀人如麻，堕到阿鼻地狱，要偿命，要还债，从这里醒悟过来，他回头了，再以正法教他，这都是善巧方便。”
“你不能满足他，他不会回头。满足他之后，想想，这何苦来？自作自受，他觉悟了。所以，你明白这个道理，就晓得三恶道是救度造恶众生，让他在这里面真正知道果报的痛苦，他觉悟，他醒过来，才能听佛的正法。”
高僧依旧双手合十，面含和善的笑容。
“不从这里真正吃过亏、上过当，醒悟，他不相信。所以他恶的习气、恶的欲望，你去满足他，让他在这里头吃大亏、受大的伤害，九死一生，他醒悟过来了。”
“这个时候叫浪子回头金不换，佛教他，他真信，他真能解。现在为什么不能真信？那个欲，他还没有达到最高峰。一定要他享到最高峰，摔到底下，他相信了。这是佛菩萨的善巧方便。佛菩萨不是恶作剧，这种根性的人，必须这个手段才能教他真正开悟，真正知道佛菩萨爱护他，佛菩萨关怀他、照顾他。”
“你问，佛，可有杀戮证道。有！”
张狂顿时整个身体都颤抖了一下。
高僧立即说：“佛门原本之样态，吸引了部份国外湿婆教的神为佛，差不多个个司职杀戮。尔后，入藏，这个时期的佛，全是杀戮成佛再之后入中土，吸收了一些杀神成佛。比如心咒：嗡，麻利卽，芒，娑诃。就是主杀之神，佛教化成自家的佛。”
“无杀不成佛，只有入下屠刀者，才能成佛。
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