要想读好书，做一个好先生，就先得学会做好自己。
何云章能有这样的觉悟，张翔相信功名对他而言，确实是不远了。
两人说着话的时候，何云章也把他带到了书院后方庭院，然后便告辞离去。
张翔让林飞鸿在门外等他，自己敲门进去了。
早先何云章就让书院里别的先生来通报过，所以这门也是特意给他留的。
这是张翔第二次来这书院后方庭院，第一次来，也是他跟苏绍元初次见面，苏绍元给他打开了一幅画，给他说了这幅画暗藏的玄机，当时苏绍元还劝过他，不要走进这幅画。
可现在的张翔，早已走进了这幅画。
也就不到一年的时间，这庭院里的东西基本没变过。
苏绍元坐在那个亭子里，写着东西。
张翔从身后走来，那个老人似乎也听到了动静，停下了笔，转身看着他：“明恒，来了。”
“苏老。”张翔站在下方对他拱手。
“上来。”苏绍元微微一笑，伸手示意。
张翔走上去，苏绍元把手里尚未写完的东西递给他：“看看。”
张翔好奇的捧起来。
原来这是一篇谏文，张翔看完后，惊讶的看着他。
苏绍元的这篇谏文是要上书皇上，推广华庭书院如今的教学方法。
看张翔惊讶的神色，苏绍元笑着道：“云章已经把书院如今的情况说给你听了吧！”
张翔点点头。
苏绍元欣慰道：“我没想到明恒所提的这个建议效果这么好，起先我也只是觉得有点作用，尝试一下，可这大半个月下来，情况出奇的好，这种教学方法几乎提高了从前授学效率的五倍左右，五倍啊，明恒知道是什么概念吗？也就是说，我南楚的读书人从五岁开始，就能够学到七八岁孩子所学的东西，往常五岁的孩子，什么都是学不懂的，那些书籍对于他们这个年纪来说，犹如天书，会读书认字的虽然大有人在，但能把这些字结合成句，并理解其中意思的少之又少，至少要到了七八岁，随着年龄增长才能渐渐懂得这些道理。”
“到了七八岁之后，知识累积，所学的东西又难了，到了那时，他们又得花费很多时间去学以致用，这样又得学习两三年才能完全学懂，按照这样的学习效率下来，到了十八岁，十九岁，有知识参加科举的便也不多了，而且一次的失败就会减少一成的学习热情，再一次的失败，又少一成，到得最后，除了及第进士的那些人，剩下的人基本也就掩于尘埃了，毕竟不是每个人都能有云章这样的毅力，有些人一次的失败可能这一生就不想再参加科举了。”
张翔明白的点头，科举制度的方法是以优胜劣汰的方式进行淘汰的，这样的方法虽然选取了最高层的那些读书人，但也是如此，起到了同样效果的反作用。
制度，‘制’是本，是总则框架，确定了‘制’的宗旨和目的，具有相对稳定性，是‘度’产生的基础。同时节制‘度’，使其不害‘制’。
而‘度’，则是‘制’存在的条件，是‘制’的量化，是细则，是具体的标准，可操作性强，并具有相对的灵活性。可因时而调整，不断的完善。
制与度是要具有同样和谐的统一时，才会产生最佳效果。当‘度’偏离了‘制’的框架，与‘制’的宗旨和根本目的相抵触时，或‘制’束缚了‘度’因时而变的灵活性，这种“制”与“度”的不统一就会使制度的作用遭到破坏，产生不良效果，甚至严重后果。
任何政策都具有两面性，科举的制度便是如此，科举成于‘制’，败于‘度’。
科举以儒学‘学而优则仕’为核心，这就是衡量和选拔官员的理论基础和范本，达到通过考试选拔官员，实现贤能治国，精英统治政治目的，开辟了一条下层人士向上层流动的渠道，使读书人建功立业，荣华富贵的公心与私心欲得以实现，符合社会发展需求，顺应了民心，起到了牢笼天下英才的作用。
这是制的合理。
而经历代不断完善，形成了一套严密选官体系。从选考等级至科名层次，从考试年月份到录取名额，从贡院设席分舍，到入场搜检，从帘分内外各司其职，至判卷糊名、誊录、对读程序，到舞弊判罚，包括赶考路费发放，无不有严格规定。科举其“制”，环环相扣，犹如一个铁桶，百密而无一疏，保证了科举选拔官员的一切按程序实施，保证了选拔官员质量和公平性。
这是制的严密。
摈弃了门阀世袭之弊，成绩面前人人平等，择优录取优胜劣汰，使朝为田舍郎，暮登天子堂，成为现实。开辟了一条人才流动的渠道，维护了社会的稳定。
这是制的公正。
而其平等择优的原则，已具有超越封建时代的特征。考试选官，必须公开、公平、公正，已成为天下共识。使此“制”，成为天下之公，已非任何特权阶层和帝王个人所能垄断。它自上而下，形成了一种强大的舆论监督力量，令帝王不敢有丝毫懈怠，令王公贵族不敢以身试法，首开民主意识之先河。
这是制的民主。
当然，也就是由于此‘制’太过优越，建立了卓有成效的“文官制”，才使与‘度’的和谐产生了偏差，禁锢了读书人思想的消极作用，比如上面所说的，除了那些及第进士之人，其余的读书人可能一辈子都不想再读书。
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