这就让人十分奇怪,从诗题可见,大诗师是想回家了,可回家的话,自然哪个方便坐哪个,为什么还没回家,你就笃定了最后会乘船呢?
下面这句似乎从“意识流”的角度回答了这个问题:
(岭西)所有的水,都会汇集到桂江中去;
这就像始安游子的思念,无论身在何处,都将汇集到不算大的始安城中。
注意——
这是一个标准的“比兴”句,用“水汇桂江”来类比“游子思乡”,但是偏又非常写实,像只是写景的句子,而非“以彼物比此物”,再以“以彼物引起所咏之词”。
只不过,虽然大家都觉得这句子写得很好,可仍然不能解释为毛你最后要乘船!
你的意思是,百川终到海,百水汇桂江。
可是你忘了,还有一句话叫“条条大路通罗马”。
作为桂州都督府的辐射区域,岭西还能有哪个地方,没有大路通往始安的吗?
所以颔联好的确很好,就是没能消除读者的疑问。
可路大诗师并不管你们的问题有没有解决,他已经想象着自己坐船回家的场景了:
月照一帆久,秋随双桨生。
我回家那天,一轮明月肯定会照着我那艘小船的船帆,随着我“荡起双桨”,秋水荡漾,秋思愈浓,秋天就在摇桨的同时到来了!
瞧瞧!
人家大诗师的用词,多么简单、质朴、精妙!
陈成五个人,在上一场对决中,围绕着雷拓那两句被大哥张珪剽窃去、被王维老师称赞的“归思同云远,孤帆带月移”,絮絮叨叨扯了半天,衍生出各种各样的作品来。
可是同样的句子,你与大诗师的句子比一比,到底谁更加精彩?
路大诗师的诗句,分明未写“归思”,却已见归思;
未写时移,可秋天就在秋水荡漾间悄然而至!
简直绝了!
不服不行!
尾联是对这两句的延续,显然随着时间的推移,双桨的摇晃,小船终于抵达了作者心心念念的地方——
家乡始安。
独秀峰下的始安城,无愧“独秀”之名,不需要刻意眺望,早在你在临县的时候,就已经能够看到它的身影!
关键在于路大诗师对于始安城的比喻,不是别的,就是挚爱的双亲啊!
啊故乡!
生我养我的地方!
无论我在哪里放哨站岗!
总是把你深情地向往!(《在那桃花盛开的地方》)
说家乡就像是养育自己的父母,有什么毛病吗?当然没有毛病!
而且,这可能都不是比喻了,路大诗师写得很明白,“始安是父母”,而不是“似”或者“像”,这一点根本不需要讨论的。
她就像是你的父亲母亲一样,静静地等待着游子的归来!
读到这里,其实一开始“大诗师为毛要坐船”的疑问也解开了!
当始安城这座“莫得感情”的城池,都对游子翘首相望的时候,他充满感情的双亲,何尝不是如此呢?
回家的那天,恐怕双亲也会“爷娘闻子来,出郭相扶将”吧?
“阿姊闻弟来,当户理红妆”吧?
徒弟闻师来,磨刀霍霍向猪羊吧?
是的,路大诗师满打满算,回到家的时候,恐怕也只是月余,不至于像木兰从军十二年那样,老父母早就望眼欲穿了。
这么写,会有些矫情。
可问题是——
父母不接也就罢了,万一他俩满心欢喜地来等待怎么办?
为什么要坐船,那是因为双亲站在城楼之上,远远地就能看见江上的儿子返航啊!
熙熙攘攘进城的车马中,谁知道是拉牛粪还是贩鱼的呢?
这不由得让人想起余光中的那首著名的《乡愁》诗:
小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头。
长大后,乡愁是一张窄窄的船票,我在这头,新娘在那头。
为什么乡愁只能是“船票”,而不是“车票”“飞机票”,余先生没说,可能在中国人的映像中,不坐船的话你根本不好意思回家吧!
于是乎,路大诗师用“始安是父母”这句话,把这诗写出了两层意思。
一是游子乡情;一是父母亲情。
二者互不冲突,互相辉映。
由乡情可以增加对父母的依恋;
由对父母的依恋可以加深乡愁的深味。
明明是一个大男人想家,可是你却不好说他矫情,就好像看到余光中的《乡愁》诗时,总让人莫名的感动,读到“后来啊,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头”时,忍不住地悲凉感伤。
真男人,不要隐藏自己真实的想法!
今天,我们都是思乡客!
今夜,我们都是妈宝男!
大诗师的第二首诗提前展示之后,现场又是嗟叹不已,同样是人,人家的脑袋到底是怎么想的!
什么题材都不费吹灰之力呢!
上一首写君王,是军国大题材,大诗师写得磅礴大气,运用经典于无形,余音袅袅,不绝于耳;
这一首写乡、亲,是家庭小题材,大诗师写得温软感人,细腻生动。
很难想象,这样截然不同的诗作是同时构思同时写就的。
上一轮大家先后展示自己水平,是给大诗师面子,以示“任由品评”的姿态。
可大诗师能耐着性子等着大家都把自己的诗作展示完,何尝不是他给大家面子?
这轮他提前展示诗作,含义也十分明显:
我的诗就是这样了,够胆量的就来挑战吧!
可是他珠玉在前,让胸中尽是砖块瓦砾的众人如何敢贸然开口?
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