可见当时的贵族阶层对普通百姓的死活那是丝毫没有放在心上的。
对于他们，笔者只有深深的鄙夷。
在此时，黑衣大食兴起后，渐渐抛弃了以往任由境内的基督教、景教、袄教、摩尼教泛滥的情形，转而对他们采取了重税，并由于阿拉伯人实在太少，他们大量使用波斯人、突厥人，特别是后者来当兵，突厥系天方教才是天方教最兴盛的时代，鉴于这些原因，黑衣大食手里的军力就比以前的白衣大食充足得多。
但就算如此，高仙芝在怛逻斯失败后对大唐的影响还是微乎其微的，因为唐军在名将薛仁贵、王孝杰的率领下，先后在青海、辽东损兵折将十余万，但没过多久国家就缓过来了，何况怛罗斯之战的区区两万人？
还有，笔者刚才在提到回鹘时，将其称为汗国，但称呼吐蕃却是帝国，因为他们确实当得起，他们有自己的文字，文成公主入藏时带去了大量的书籍和技工，让吐蕃人学会了精炼钢铁和造纸，特别是后者，对吐蕃人的影响是极为深远的，就像怛罗斯之战后，被俘唐军的造纸术对西亚、欧洲的深远影响一样。
这里读者要问了，为何被俘的唐军还会造纸术？
这里就要说到此时还存在的府兵制了，每一个府兵既要自备马匹、轻武器、轻甲、粮食，还要携带木匠、石匠、铁匠（少数）的器具，每一个府兵就是一个复合型人才，他既能种地，以后能打仗，还能安营扎寨（木匠），舂米（携带相应器具，石匠），修理兵器（铁匠），在农闲时的操练从来没有少过，简直是一个个行走的“文明”，其中自然不乏本就是身怀某种特殊技艺的人才。
就是因为文成公主，吐蕃人一下强大起来，黑衣大食、欧洲也渐渐有了“复兴”的苗头，因为此时有纸了，有纸了文明才得以传承，否则全靠“叙事诗”以及口口相传，文明再高也高不到哪里去。
（此处鄙视一下以“荷马史诗”为核心载体的希腊“文明”）
怛罗斯之战后，撒马尔罕、巴格达便先后出现了造纸作坊，这便是明证。
有了纸张，就有了书籍，有了书籍，文明才有了传承、发扬的可能。
中华，乃文明之源，信哉！
有了文字、书籍，加上强悍的奴隶制，以及佛教尚未深入到每一个心目中，苯教的惯性依旧巨大（战士不惧、崇尚死亡），吐蕃自然成了有数的强国，此时的他们不仅占据着西藏、青海，以后还有河西，安西四镇，还牢牢占据着尼泊尔（一直有吐蕃王族兼任国王）以及恒河以北的广大区域，加上几乎整个克什米尔，丁口几千万，自然是能够媲美大唐、大食、东罗马的大帝国。
败在这样的国家手里一两次自然也不出奇，千万莫要将其当成偏隅于藏地一隅的游牧部落。
契丹也类似，从一开始的以悉万丹（契丹的名字来源）为首的八部到现在新八部，其中不知经历了多少次融合，但从其能够战胜强大的王孝杰军团来看，其强大的实力已经初现苗头了，此时的契丹八部最少也有三万帐，奚部、霫部超不多也是如此。
霫，一个奇怪的部落，最后都被奚部（后世察哈尔一带）、契丹（后世赤峰一带）同化了，当然了，这三部都源自乌恒以及宇文鲜卑，融合到这两部也不出奇。
霫，占据着后世乌珠穆沁、锡林郭勒一带，后世史籍着墨甚少，十分神秘，但在笔者笔下，它将占据着相当的份量。
宇文鲜卑被慕容鲜卑灭掉后，除了留在原地的几部，还有一部北上退到了额尔古纳河流域，在天宝年间成了“羽厥室韦”，实际上就是辽代的“乌古部”，辽代在其旧地设有“乌古敌烈统军司”，统军司首领一直有北院大王兼任，可想而知该部的不凡。
对了，读者估计注意到了，无论是“霫”，还是“羽厥”，都有一个羽字，笔者认为这两者必定有关联（宇文，郁郁乎文哉，宇文氏，相传是汉代刘姓王族后裔）
所谓“敌烈”部，以笔者估计，实际上就是契丹核心部落“迭剌部”的分出去的，可见羽厥部与契丹的渊源。
对于这一部，笔者也将会有不少笔墨奉上，这一部现在占据的地方就是尼布楚一带，尼布楚，熟悉上本书的读者自然明白其中的关窍。
此时，西边的东正教、中间的天方教、袄教正面临着千百年来莫大的危机，前者深陷“偶像崇拜”时代，历任君王对于打击“圣象崇拜”不遗余力，而对于天方教来说，由于现在的黑衣大食依靠的是东伊朗呼罗珊的人马，什叶派开始崭露头角。
但这都不是最主要的。
袄教，诞生于公元前几个世纪，是基督教诞生之前欧亚之间最重要的宗教，据说是基督教、佛教的“母体”。
在袄教里，光明尊者与黑暗魔君一直长期存在，整部袄教就是光明不断战胜黑暗的轮回，该轮回分为四个阶段，一共一万两千年，每三千年轮回一次，在此时的波斯，由于整个土地被阿拉伯人占据，又有新的、攻击性极强的天方教驾到，对于袄教的教宗（光明使者）来说意味着新的轮回开始了。
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