孔子回答：“现在占到《大畜》卦，属于艮宫二世卦，且第二爻世爻发动，九二爻的甲寅木是世爻，这个代表商瞿，六五丙子妻财是应爻，代表他的妻子，二者相生相合，而且卦象内外相生，变出来的丑土也与子孙爻申金存在相生关系，所以是有子孙的象征。”
颜回于是接着问：“您是怎么判断他有五个孩子，并且有一个不能存活呢？”
孔子说：“内卦的乾金是艮宫的子孙，一个艮卦、变出来的二爻丑土、三爻的阳爻辰土都是五数，所以知道是五个孩子。知道其中一个孩子短命，是因为内卦化出艮卦的丑土，丑土即子孙的元神，是由官鬼化出来的缘故。”
孔子的这个预测就是用的六爻纳甲预测。六爻纳甲预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。
彭巳丁告诉李虎，六爻纳甲预测起初是用50根蓍草，方法十分繁复。但这种蓍草起卦却是最古老的一种方式，据说蓍草是一种可长在世间千年的神草，因活得长，古人认为其能通灵，所以用于占卜。
运用蓍草起卦的具体方法，《周易》中有描述，如《系辞》云：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五、地数五，五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
不过这些古话文言文，讲给李虎、张泽军听，无异于对牛弹琴。彭巳丁看二人茫然，内心不由感叹：传统文化断代，祖国的优秀文化要失传了，连老祖宗的话也听不懂了！他又只得用白话文给李虎、张泽军翻译。
彭巳丁讲，蓍草占卜法就是：
取五十根蓍草，因大衍数为50。然后抽出一根不用，为什么呢？因为1为太极数，虚设而不用，只用到大衍50数中的49就可推算世间规律。接着把四十九根蓍草在手中任意分为两部分，这叫“分二以象两”，即两仪。
左手的一份代表天，右手的一份代表地。然后从右手的一份蓍草中任意取出一根，放在左手小指与无名指中间，以象征人，这叫“挂一”，这时就有了天、地、人三才。接着，以四根蓍草为一组，先用右手数左手的蓍草，再用左手数右手的蓍草，这叫“揲四”。“揲四”是象征四时的意思，即四象。
四根为一组分数左右手的蓍草，必有余数，或一，或二，或三，或四，当然余数最多为四。这时把左手蓍草的余数放在左手无名指与中指之间，把右手蓍草的余数放在左手中指与食指之间，这叫“归奇”。这些余数象征积余日以成闰月。
“挂一”的一根蓍草，再加上左右两边“归奇”到左手上的蓍草，不是五根，就是九根，放在一边。这算完成了演算的第一道程序，称为“一变”。
第一变之后，蓍草的总数不是四十根，就是四十四根。再把这些蓍草合在一起，同前边一样程序，做出“分二”、“挂一”、“归奇”，这是第二变。
第二变之后，按照同样的方法，再进行第三变。
三变之后，余下蓍草的总数可能是36、32、28或24，最后再用4去除这个数，如果商数是“9”则是老阳，如果商数是“8”则是少阴，如果商数是“7”则是少阳，如果商数是“6”则是老阴。这样，经过三次演变，最终才得到一个卦爻。
我们知道，一个卦共有六个爻，所以得到初爻后，还要重复上述的运算，总共需要经过十八次的演算，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个完整的卦。
彭巳丁告诉二人，蓍草起卦程序复杂，起卦前，要沐浴更衣，起卦时，要敬心诚意，一套手续下来，至少要半小时。所以，到了战国末期、汉代，有贤人做了改进，舍弃蓍草，用金钱起卦，这就是后人常说的火珠林或金钱卦。
但是，后人也有复古者，坚持用蓍草起卦。其中最有名的，当属东瀛的高岛吞象。高岛吞象1832年生于江户，是明治维新时期东瀛的易学大师，在东瀛享有“易圣”之称。
他利用蓍草起卦，再用《周易》的卦辞、爻辞进行论断，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被当时的天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。其代表著作《高岛易断》广为流传。
但我国在五代十国、宋朝时，几乎全面“以钱代蓍”，当时有个署名麻衣道者的人写了《火珠林》一书，简化为三枚铜钱法：放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果，也即彭巳丁刚才教李虎的摇卦方法。
六爻纳甲预测通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠官鬼爻、妻财爻、世爻等用神的五行生旺，结合易经的爻辞，判断事物的发展过程和结果。其变化还有梅花易数，以及文王64卦386爻辞的断法，相对于正宗的六爻断法又要简单许多。
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