道人排行第三，云字辈，俗家姓白，故而被秋叶赐予道号白云。
他三岁启蒙开悟，自幼熟读万卷道藏，其义自通。
于三十岁那年开始动笔，历时十余年，完成《南华经注疏》、《上清大洞真经注疏》、《文始真经注疏》、《黄庭外景经注疏》、《黄庭内景经注疏》、《太上感应篇注疏》等六大注疏，是为道门十二仙中才学最高之人，得知著大真人尊号，远甚于其他寻常大真人。
承平十年，白玉受掌教真人之法旨，主持重新编撰修订道典。
以《正统道藏》、《正明道藏》为底本，保持三洞四辅之框架，对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应整理分类，分为三洞真经、四辅真经、道门论集、道门众术、道门科仪、仙传道史等六大部类。
各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序，构建目录索引，其工程之浩大不下于蓝玉主持编撰《承平大典》。
整个修订过程历时八年，于承平十八年的年底完成，新道典问世之后，被道门上下视作天大功德，由此在白云道号之后缀上一个“子”字以示尊崇之意，从此之后无论平辈还是晚辈，皆尊称其为白云子。
白云子来到高阔的玉清殿殿门前驻足而立，不多时又有两人先后而至。
其中一人相貌看上去大约四十许岁，身材高大，虽然已经两鬓略显斑白之色，但仍是能看出年轻时是何等玉树临风，而且男子气度从不以岁月而折损，此时的他身着玄色大真人道袍，肩配剑带，脚踏云履，头戴五岳冠，少了风流雅气，却自有不怒而威的气势，很是有一派宗主的威仪。
另外一人则是苍老之极，满头白发，脸上皱纹如沟壑层层堆叠，眼神浑浊，同样的大真人袍服穿在他身上显得空空荡荡，手中拄着一根碧绿色藤杖，半是佝偻身子，道骨仍在，仙风尚存，只是垂垂老矣，难免要给人身如朽木的感觉。
前者是秋叶的开山大弟子天云，年轻时便是俊杰人物，曾经惊采绝艳一时的人物，仗剑伏魔，拂袖而去，不知多少女子曾为其心神摇曳，更是曾经被无数道门弟子视为下任道门掌教的不二人选。
只是天云在日后因交结各脉峰主之事而被秋叶所憎，故而迟迟未能被立为首徒，时至今日，道门首徒之位仍是空悬。
后者则是二弟子乌云，说起来这位乌云也是极富传奇的人物，他本名乌压道人，是一位道门散仙，并无明确师承，也不在道门内任职，平日里闲云野鹤一般四下云游，直到机缘巧合之下与当时还未困坐玄都的秋叶相遇，两人因道义之争约定三场赌斗，分别是斗酒、论道、斗法，三场约斗历时三年分三次进行，最终以秋叶全胜而告终。
在此之后，乌云遵守承诺拜秋叶为师，成为秋叶的二弟子，得道号乌云，因为他是带艺投师，而且自身年龄比秋叶还要大上十余岁，故而道门中人在其道号后缀上一个“叟”字，以示年长。
三位弟子，天云、乌云叟、白云子，各有优劣。
若论出身，自然是以天云最为正统，即是嫡徒，又是长徒，占据嫡长二字，无疑是天大的名分，正因如此，天云才能被最是自恃正统的峰主们所支持。
若论修为，则以乌云叟最高，自他进入道门之后，先有掌教真人亲传，后又曾执掌传法宫，研习道门诸多飞升之法，融会贯通之下，修为水涨船高，自是要比之当年更上数层楼。
虽然他已经多年未曾出手，但掌教真人曾经赞他为殊途同归，万法皆通，道门第二人尘叶也曾不止一次说过，以道法论，以境界论，以自身修为论，他皆不足以为乌云之师长辈，两人可以道友相称。
仅仅以才学著称的白云在两位师兄面前，无疑有些底气不足，所以这些年来他更多还是蛰伏，由着两位师兄相争，直到今日不得不争的时候，他才真正站出来，以期能够火中取粟。
毕竟道门内除了峰主和殿阁之主两派之外，还有各地道门之主这一股不容小觑的庞大势力，若能争取到他们的支持，未尝不能行险一搏。
至于其他同门师弟，甚至是最得秋叶夫妇喜爱的齐仙云，在这三位师兄面前，皆是不值一提，或是置身事外，或是沦为附庸，万没有亲身下场的资格。
三人在玉清殿前立定，成三足鼎立之势，毕竟都是修道练玄多年的有道高真，即使互相争斗已经到了你死我活的程度，但面上仍是和煦如春风。
先是互相稽首见礼，继而便是寒暄，言语之间再打几个不痛不痒的机锋，如此便算是告一段落，真正的言刀语剑，还是留着玉清殿议事时再去说。
最后天云当先走进殿门，乌云叟紧随其后，白云子则跟在最后。
进得正门，有一条长长廊道直通深处正殿，长廊宽约十丈，两侧每隔九丈便立有一根高约十丈、须得四人才能合抱的巨大立柱。
整条长廊声音寂寂，高不见其顶，长不见其头，三人一前一后而行，仿若置身宇宙之中。
不过再长的通道也有走完的时候，当三人走到长长廊道尽头时，出现在两尊高有三十丈的天尊像，人立其前如同蝼蚁，在两尊天尊像之后是一座上圆下方的大厅，那便是玉清殿主殿。
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