叶老说道：“龙组的事情我最近才听说，确实，这件事情政府处理的不当，一个个都长着官僚的脑袋，根本不会处理事情。这种事情发生，是巨大的损失。以后，龙组跟官方的关系方面，我会协调的。”
顾飞笑道：“我在这里就谢谢您老人家了。”
叶老哈哈笑道：“不用客气。说说我们慕菊吧，我想了解慕菊在异能界到底能有多大发展，你跟我说实话。”
顾飞说道：“我这个人向来不说假话，慕菊的潜力非常大，如果在异能界一直成长下去的话，可以到达异能界的最高层次，我非常看好慕菊。”
叶老说道：“异能界的最高层到底是什么？”
顾飞说道：“长生不老，上天入地，逆改乾坤，无所不能。”
叶老惊讶道：“这岂不是神仙么？”
顾飞笑道：“就是神仙的境界。”
李将军哈哈大笑道：“我们老李家也出个神仙，真是烧了八辈子高香了。”
叶老说道：“这个世界上真的有神仙？神仙跟异能者有什么区别？”
顾飞说道：“其实叫法不同而已。西方那边把特殊能力的人叫异能者，我们这边称为神仙。当然我们这边对于不同阶段的，叫法也不一样。并且我们华夏是可以修行的，就算是一个普通人也有机会修炼成上天入地的神仙。但是，往往普通人很难修成。这个时候，一些有特殊能力的人就比较容易修炼。这些个有特殊能力的人就有仙缘。可以说，身居异能的人是有仙缘的人。”
叶老说道：“这个特殊能力是怎么产生的呢？”
顾飞说道：“说道这个话题，就有点深奥了。叶老相信前世么，六道轮回？”
叶老说道：“听说过，但是具体的就不知道了.”
顾飞说道：“其实这些有着奇特功能的人大部分前几世就是修炼者，有一部分功能在轮回的时候带上了，所以就表现出了种种不同。就如西藏的转世活佛，修炼中阴身，转世不迷。出现了一代代活佛的转世。”
叶老说道：“这个听说过。转得沸沸扬扬的灵童转世，以前电视上都播放过。”
顾飞说道：“确认转世灵童的程序，一般是根据活佛生前的预示、遗嘱等线索，通过降神、占卜、观圣湖等方式，占知其转生的方向、地点，然后派人化妆秘密寻访灵童，再对寻访到的幼童进行观察、试验，以作筛选定夺。首先就要根据活佛生前的预言来判断，这是一个重要的判断依据。如噶玛拨希的转生，即据他临终前对弟子邬坚巴的预言：“拉朵方面，必出一位承黑帽系者，至彼未来以前，汝当代理一切。”邬坚巴据其预言，在后藏贡塘找到了转世灵童。三世班禅罗桑丹珠圆寂前，向大弟子克珠桑结益希预言他很快转生于后藏贝哇地方，克珠桑结益希也曾做了同样内容的梦。克珠在后藏竹贝哇村住了一月，经仔细观察调查，找到了三世班禅的转世灵童罗桑曲结。这些都是预言。
若活佛生前无预示，则在其圆寂后，由专司降神的僧人“垂仲”祈祷护法神，降神附体，以指示转生去向。另一种方法是由高僧在被认为神湖的拉莫拉错祈祷后，观看湖中所现景象，以预测活佛转生处所。还有以打卦问卜确定活佛转生方向、处所的。这样的话，就不是很确定了，需要进行下一步，寻找工作了。由以上几种方法占得活佛转生方向等后，派人化妆潜赴寻访。一般会找到多位与所占知方向、地貌及活佛圆寂时日相符，诞生时有祥瑞的幼童，然后用各种方法试验，从中筛选出证据确凿，各方面素质好的一位。在其所依证据中，最有说服力的便是宿命通，以灵童能否记忆前世活佛及其所用物品(混以假的)、所认识的人、所诵经文等，进行测试辨认。
《夷俗记》载：三世达赖于喇嘛索南嘉措生前每指今松木台吉所居曰：“此地数年后有佛出焉。”不久圆寂，不一年(1588)，松木之妻有孕，生儿之后，此儿自言：“我前达赖喇嘛也。”以前世达赖所乘马及所诵经，及其它物品令其辩认，幼童指达赖所乘马曰：“此我之马也。”于诸物品中，独取念珠经曰：“此我故物也。”遂被确认为四世达赖(云丹嘉措)。七世达赖于康熙五十三年(1714)赴青海途中，凡遇前世达赖认识之人，皆如素识。乾隆三年(1758)，卓尼罗桑咨锥携五世班禅遗物，籍沐浴之名，赴扎希密访灵童，灵童见他，即呼其法名曰：“罗桑扎巴。”以前世班禅法物试之，灵童取而不舍，即被认为六世班禅。
西藏活佛转世有太多的例子，不由得你不信。这些都是活生生的例子。现存世上的很多活佛都是这样的例子。“
叶老说道：“没想到这里面还隐藏着这样的真相，真是想不到啊。不过，我奇怪的是，为什么要转世呢？这样转世有什么意义呢？”
顾飞说道：“那是因为修行的道路太艰难，这一世修不出，一投胎，前世的记忆都没有，只留下一点悟性和习性，下一世很难说会接着修行的，这样的话一世又一世，得不到真正的解脱。所以，藏密就有了中阴身的修行，目的只有一个，那就是转世不迷，转世后会有保留自己前世的记忆，这样的话，可以下一世接着修行，这样的一世世下去，最终修成正果。这就是目的。”
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