继续回答黄帝内经。上篇讲了黄帝内经最核心的东西，那就是黄帝内经到底在说什么。黄帝内经说的是这个宇宙的太素层次，而不是我们现在肉眼看到的这个世界，所以黄帝内经为什么难以理解，就是因为这里。我们现在的科学都是在太极这个层次上的，我们所学的知识都是物质实体层面的，简单的说就是眼见为实。只有看到的东西，才被认为是存在的。看不到的东西就认为不存在，这么这种思想只是停留在太极这个层面。抱着这个态度去看黄帝内经的话，只能得出一个结论，这本书就是迷信。
所以一个人的世界观很重要的，一个人受到的教育对其的影响是深远的，要正确解读黄帝内经，必须抛开现代文明对自己所造成的影响。不然我说的这些东西，你们是无法理解的。
黄帝内经开篇说道：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”
这段的意思，最后一句是个隐语，也是个双关语。成而登天。表面意思是成年后登上天子之位，一统华夏。暗地里指黄帝飞升做了神仙，暗地里说黄帝是一位道家修行者。所以上古真天论排第一篇，就是为了点明主旨之所在，也隐隐暗示，这部书其实明面上是医经，实际上是道经。并且上古真天论一直是后世争论的焦点，为什么成为焦点，哪个地方引起争论。就是因为这句：黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
争论的焦点在于上古真人，和至人上。这个形容上古真人和至人的话太夸张了吧，显得那么的不真实，跟古人严谨的作风不相符啊。这分明说的是神仙啊，神仙的话语出现在了医术上能严谨么？所以历代学者对这一点都争论不已，有说迷信的，有说糟粕的，反对声居多，有人甚至利用这一点来攻击黄帝内经。而黄帝内经课上，老师也是迅速的带过，绝不过多的停留。为啥，老师不敢讲啊，这是迷信啊，这是糟粕啊，怎么能讲呢？
其实上古天真论之所以作为黄帝内经的首篇，就是黄帝内经的一个宗旨所在，点题所在，开篇点明黄帝内经其实是道经。而修行当然是道家的使命。修行最上等就是上古真人，其次就是至人，在其次就是圣贤，最后就是凡人的养生了，按这个层次划分的。黄帝内经告诉我们，这个世界上是有神仙的，但是呢，随着世道的变迁，神仙越来越少了，能够达到一定层次的人也越来越少了。所以从上古真人到凡人，也正是道家五太的一个分化趋势。随着时间的推移，宇宙会变得越来越复杂，我们人类作为个体来说，我们的社会性会变得越来越复杂，情感越来越杂乱，当然等级也越来越低下，层次越来越地下，根本达不到神仙的境界，连圣贤的境界都达不到了，只能做个凡人。但是随着时间推移，连凡夫俗子的质量都做不好了，生活规律失衡，欲望丛生，从而导致了疾病的产生。这本书的目的就是从太素这个层次上，来揭示一些人体奥秘，以及疾病是怎么产生的，在人体怎么发展的。也算是对凡人界做出一点贡献。以上这些就是黄帝内经的主旨。
看到这里，大家可能觉得有点异样的感觉。其实道家一直以来的宗旨就是内修真，外积累功德。黄帝内经就是济世之书，也是古代先贤留给我们的宝贵资料，是无法用金钱来衡量的。
我这这里为黄帝内经正本清源，也是想让大家认识一下其本来面目。黄帝内经里面没有糟粕，更没有迷信，只是现代的专家和教授不理解造成的，还有一些政治的因素在里面。大家不要轻易听信所谓专家之言，我认为大家应该有自己的一个判断，不要盲从，别人说什么就是什么，这不是一个智者的所为。可能由于你经历的事情不同，看待问题的层次也不同，有些事情没经历过，是不会感受到的。比如修炼来说，你没有修炼体现的话，永远不会相信修炼的存在，你永远认为神仙只是传说。当你真正的体验到了修炼当中的内景的话，一瞬间，你的世界观将会全部改变。原本认为迷信的东西现在才知道是真实的，原本认为是糟粕的东西，现在才知道是宝贵的，原本自以为是的态度将会变得谦虚，原本随意轻视古人的行为将会变得自责。
这一切的改变，都是建立在亲身体验的基础上。但是，修行何其困难。就算最基础的内景体验也不是很容易达到的，这里面牵扯到一个缘分问题。绝大部分人注定体验不到的，他没有这个体验的机缘。不了解的不要随意的评判，不要用自己无知去评判宇宙的无限。
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